亨廷頓是世界上最杰出的政治學(xué)家之一，其《文明的沖突》一書引起了國際上的爭論�，F(xiàn)在，亨廷頓又注意到了當(dāng)今存在于美國的新的文化沖突。 他在一本未完成的書中寫到：“在這個時代，”“美國人是什么，”“唯一對美國傳統(tǒng)同一性構(gòu)成最直接最嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)來自于廣泛而且持續(xù)的拉美移民，尤其是墨西哥移民�！� 他認(rèn)為，這些新的移民，不像早期的移民。大都對融入美國社會（同化）沒有多少興趣。“隨著移民數(shù)量的增長，拉美籍的美國人越來越感覺到他們自己文化的舒適，且常常恥笑美國文化，” 亨廷頓認(rèn)為，墨西哥以及其他的拉美移民對英語學(xué)習(xí)很遲鈍，而不是沿著成功的階梯向上爬。與其他移民群體不同，拉美移民以壓倒性的多數(shù)與承襲西班牙（文化）的居民為臨并且也不愿意分散。他們的教育水平比其他群體要低得多，即便是到了移民的第四代后裔也是如此。他們也不熱心來建立自己的公司或者努力工作來進(jìn)入管理或者專業(yè)工作者階層。 亨廷頓斷定，最重要的是，拉美籍的移民們并不買美國文化信條的帳，而這是美國民族特征與政治文化的基石。亨廷頓寫到：“沒有美國夢，”“只有盎格魯（英國）新教徒創(chuàng)造的美國夢。只有拉美移民們接受英國人的夢想，他們才能分享美國夢，融入美國社會�！� 顯然，亨廷頓的論調(diào)不是沒有依據(jù)的。我們可以在新近出版的外交雜志www.foreignpolicy.com.上看到援引。我們可以看到亨廷頓在此整理出了大量的證據(jù)來支持他的觀點(diǎn)。但是最有說服力的證據(jù)卻并不支持亨廷頓的觀點(diǎn)。拉美移民的同化是一個復(fù)雜的話題，因?yàn)槟鞲缂拿绹耸且粋�多樣化的群體。受過教育的移民逐漸的被同化著，而那些來自農(nóng)村的移民相對來說需要更長的時間才能被同化，但是，（毫無疑問）他們在被同化著。 要找到這樣的證據(jù)并不困難。. Richard Alba of SUNY-Albany 和 Victor Nee of Cornell在他們的《重造美國主流》書中指出，盡管因?yàn)橛幸恍┎簧瞄L學(xué)英語的近鄰，墨西哥全國上下都意識到他們必須學(xué)習(xí)英語才能出人頭地。到了第三代移民，60%的墨西哥籍美國小孩在家里只說英語。 墨西哥移民在經(jīng)濟(jì)階梯的最下邊奔波的論調(diào)也是不真實(shí)的。聯(lián)誠集成電路公司都市的計劃人Dowell Myers在對2000人進(jìn)行統(tǒng)計調(diào)查后的數(shù)據(jù)分析中指明，拉美移民們能適應(yīng)社會，擺脫貧困。68%的拉美移民在移民美國30年內(nèi)就能擁有自己的家。 事實(shí)上，墨西哥籍移民分散在美國各地居住。他們一旦有了小孩，就試圖擺脫與墨西哥村民的聯(lián)系，并且從根本上擺脫。如果我們關(guān)注一下消費(fèi)數(shù)據(jù)的話，就會發(fā)現(xiàn)與本土出生的美國人相比，他們在孩子的衣服上花費(fèi)的要比在電器上花費(fèi)的要多。墨西哥籍美國人與其他的美國居民在生活方式上，也沒有明顯的差別。他們服兵役——為過犧牲——而且比例也高。 坦白說，亨廷頓用“盎格魯新教徒”這一術(shù)語來描述美國文化是有失偏頗的。毫無疑問，美國人（文化）是沿襲愛德華-喬那森和本杰明-富蘭克林的傳統(tǒng)而形成的。但是，用“盎格魯”或者“新教徒”來描述固化在美國人心中的精神是不恰當(dāng)?shù)摹?br>美國人融合在一起是因?yàn)槊绹斯蚕碇环N關(guān)于的未來觀念。對于美國人來說，歷史不是循環(huán)，發(fā)展也不是壘加，而是由大膽的飛躍來達(dá)成的。也正如讀者所見到的，這使西班牙近臨的論調(diào)成空談。 在墨西哥籍美國移民在學(xué)校中落后這一點(diǎn)上，亨廷頓沒有說錯。但是這部分是因?yàn)槲覀冇幸獾倪z棄他們，是我們的整合機(jī)器出了問題。但是，如果我們因此而關(guān)上移民之門，我們就可能要吻別新的活力，新的特色（tastes）還有那些要向未來挺進(jìn)的勇士們。 這是對美國信念真正的威脅。
