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論文關(guān)鍵詞： 英美詩(shī)歌 翻譯 余光中 譯學(xué)思想
論文摘要： 余光中先生以詩(shī)和散文成名，然而他學(xué)貫中西，在文學(xué)翻譯領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。不僅譯介了大量英美文學(xué)作品，同時(shí)還發(fā)展成一套自己的譯論。本文以他關(guān)于翻譯與創(chuàng)作關(guān)系的論述為主線(xiàn)，闡述其主要譯學(xué)思想，并通過(guò)分析他翻譯的英美詩(shī)歌，看其翻譯思想在實(shí)踐中的應(yīng)用及體現(xiàn)，以及對(duì)于后進(jìn)譯者的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
提到余光中，人們首先想到的，自然是他那些家喻戶(hù)曉、廣為傳誦的詩(shī)篇，還有那些氣勢(shì)雄渾、色彩瑰麗的散文。然而，余光中先生不僅是成功的詩(shī)人和散文家，同時(shí)還是優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論家和翻譯家。他學(xué)貫中西，在文學(xué)的教學(xué)、創(chuàng)作、翻譯和研究方面都取得了巨大成就。在逾半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)生涯中，除了大量的詩(shī)歌和散文創(chuàng)作，余光中也致力于文學(xué)作品的翻譯。其翻譯范圍廣泛，包括詩(shī)歌、傳記、小說(shuō)、戲劇；產(chǎn)量頗豐，至今已出版翻譯集十一種；并且在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中，形成了自己的一套譯學(xué)思想。
余光中認(rèn)為，文學(xué)翻譯是一門(mén)藝術(shù)，而為藝術(shù)，則必有其創(chuàng)造性。翻譯與創(chuàng)作有相通之處，兩者都是要將一種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成文字。不同的是，作家是將自己的經(jīng)驗(yàn)翻譯成文字，一切全在自己掌握之中，是一種“不拘的翻譯”、“自我的翻譯”。而譯者要進(jìn)行翻譯的這種經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)有了文本，有其既定的內(nèi)容和外貌，容不得譯者擅自變更。然而，譯者在將這種經(jīng)驗(yàn)從一種文字轉(zhuǎn)換成另一種文字時(shí)，在字詞的選擇、句子結(jié)構(gòu)的安排、整體風(fēng)格的把握上，仍然有很大的空間，也可以說(shuō)是某種程度的創(chuàng)作。他在談自己譯詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“翻譯的心智活動(dòng)過(guò)程之中，無(wú)法完全免于創(chuàng)作�！晃蛔g者必須斟酌上下文的需要，且依賴(lài)他敏銳的直覺(jué)。這種情形，已經(jīng)頗接近創(chuàng)作者的處境了�！币虼耍�翻譯也是一種創(chuàng)作，至少是一種‘有限的創(chuàng)作’”（余光中，2002：34）。
在文學(xué)翻譯中，詩(shī)歌翻譯最難，也最能體現(xiàn)譯者水平。余光中以詩(shī)人與學(xué)者的雙重身份，兼具深厚的國(guó)學(xué)和西學(xué)功底，翻譯了大量英美現(xiàn)代詩(shī)歌。憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、醇厚的語(yǔ)言修養(yǎng)、天賦的藝術(shù)才能，他翻譯的英美詩(shī)歌質(zhì)量上乘，帶給讀者極大的審美享受。本文擬從余光中翻譯的英美現(xiàn)代詩(shī)歌入手，分析其譯學(xué)思想在實(shí)踐中的體現(xiàn)和應(yīng)用。
一、文學(xué)翻譯需要“變通的藝術(shù)”
關(guān)于翻譯，余光中有很多精辟的譬喻�！�翻譯如婚姻，是一種兩相妥協(xié)的藝術(shù)”�！叭绻f(shuō)，原作者是神靈，則譯者就是巫師，任務(wù)是把神的話(huà)傳給人”（余光中，2002：55）。既然如此，這種雙方之間的妥協(xié)應(yīng)該達(dá)到什么程度；而“巫師”應(yīng)該如何用人話(huà)傳達(dá)“神諭”，既要忠于神，又要讓人聽(tīng)得懂？這就涉及兩種語(yǔ)言、兩種文化之間的“變通之道”。在翻譯中，究竟應(yīng)該靠近源語(yǔ)多一點(diǎn)，還是靠近譯入語(yǔ)多一點(diǎn)？應(yīng)該“直譯”多一點(diǎn)，還是“意譯”多一點(diǎn)？這也是譯界中爭(zhēng)執(zhí)得最多、最久的問(wèn)題。余光中提出鳩摩羅什“翻譯為嚼飯喂人”的比喻，并轉(zhuǎn)化譯文“生”與“爛”的問(wèn)題。他說(shuō)：“譯文太遷就原文，可謂之‘生’，俗稱(chēng)直譯；太遷就譯文所屬語(yǔ)言，可謂之‘爛’，俗稱(chēng)意譯�！彼J(rèn)為理想的譯文，既不能生，也不必爛，夠熟就好（金圣華，2006）。他說(shuō)：“我做譯者一向守一個(gè)原則：要譯原意，不要譯原文。只顧表面的原文，不顧后面的原意，就會(huì)流于直譯、硬譯、死譯，最理想的翻譯當(dāng)然是既達(dá)原意，又存原文�！比绻龅诫y以?xún)扇臅r(shí)候，“只好就逕達(dá)原意，不顧原文表面的說(shuō)法了”（余光中，2002：126）。
在一般的文學(xué)翻譯中，要把握好這種“變通的藝術(shù)”已是不易。而詩(shī)歌，作為各種文學(xué)體裁中語(yǔ)言最精粹凝練、藝術(shù)技巧最豐富多樣的一種，其翻譯更是難上加難。中英兩種文字，在形、音、文法、修辭、思考習(xí)慣、美感經(jīng)驗(yàn)、文化背景上相距甚遠(yuǎn)，而在詩(shī)歌翻譯中，既要傳達(dá)原詩(shī)的思想內(nèi)容，又要盡量貼近原詩(shī)的形式，更要再現(xiàn)原詩(shī)的意境與神韻，做到“詩(shī)美再現(xiàn)”，這種心智活動(dòng)的過(guò)程，似乎比創(chuàng)作更加繁復(fù)。下面，我們將通過(guò)賞析美國(guó)女詩(shī)人狄金森（Emily
Dickinson）的一首名詩(shī)《殉美》（I Died for Beauty）的兩種譯本，看余光中是如何以駕馭兩種文字的深厚功力，在翻譯實(shí)踐中貫徹自己的翻譯原則的。
原詩(shī)：I died for Beauty——but was scarce/Adjusted in the Tomb/When One who died
for Truth，was lain/In an adjoining Room——//He questioned softly “Why I Failed”？/“For
Beauty”，I replied——/“ And I——for truth——Themself are One——/We Brethren，are”，He
said——//And so，as Kinsmen，met a Night——/We talked between the Rooms——/Until
the Moss had reached our lips——/And covered up——our names.
余光中譯：我為美死去，但是還不曾/安息在我的墓里/又有個(gè)為真理而死去的人/來(lái)躺在我的隔壁。//他悄悄地問(wèn)我為何以身殉？/“為了美，”我說(shuō)。/“而我為真理，兩者不分家；/我們是兄弟兩個(gè)�！�//于是像親戚在夜間相遇，/我們便隔墻談天，/直到青苔爬到了唇際，/將我們的名字遮掩。
張國(guó)海譯：我為美而死了——但剛剛/安躺在墳?zāi)估?便有一個(gè)為真理而死的人，躺下/在我的隔壁——//他輕聲地問(wèn)起“我為何而死？”/“為了美”，我答曰——/“而我——為了真理——兩者為一體——/我們是兄弟”，他說(shuō)——//于是像親戚，相遇在夜里——/我們隔墻談天說(shuō)地——/直到青苔爬上我們的雙唇——/將我們的名字遮蔽。
狄金森的短詩(shī)，風(fēng)格獨(dú)特，以文字細(xì)膩、觀察敏銳、意象突出著稱(chēng)。她的詩(shī)大都采取童歌（nursery rhymes）的形式，單數(shù)詩(shī)行為“抑揚(yáng)格四音步”（iambic
tetrameter），雙數(shù)詩(shī)行為“抑揚(yáng)格三音步”（iambic trimeter），形成獨(dú)具特色的“四行體”（quatrain）。她的詩(shī)中多用破折號(hào)，是因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)常常思如泉涌，來(lái)不及標(biāo)點(diǎn)，便以長(zhǎng)劃代之。她的創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)，句子常常不合文法，用韻也往往是鄰韻（para-rhyme）。然而看似不合章法的創(chuàng)作手法，產(chǎn)生的卻是清新雋永、靈氣逼人的詩(shī)作。
從兩段譯詩(shī)的形式上來(lái)看，張譯似乎是對(duì)原詩(shī)的絕對(duì)“忠實(shí)”，從字詞的排列，到句子結(jié)構(gòu)，甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，幾乎都與原詩(shī)一一對(duì)應(yīng)。然而，詩(shī)歌是一種最感人的文學(xué)形式，詩(shī)人運(yùn)用的一切語(yǔ)言和藝術(shù)技巧，都是為了創(chuàng)造一種整體的效果，而詩(shī)歌的翻譯，也要努力去再現(xiàn)這樣一種效果。張譯看似與原文形式一一對(duì)應(yīng)，實(shí)則沒(méi)有體現(xiàn)出原詩(shī)的節(jié)奏感，所選字詞平庸，句子結(jié)構(gòu)松散，未能再現(xiàn)原詩(shī)那種輕盈、空靈的美感。這其實(shí)正是對(duì)原詩(shī)的“不忠”。在余光中的翻譯中，為了符合中文的表述習(xí)慣，以及結(jié)構(gòu)的緊湊，所有破折號(hào)均省去，在盡可能貼近原詩(shī)形式的前提下，部分字詞的位置作了必要的調(diào)整，以滿(mǎn)足音韻、節(jié)奏上的需要。每一節(jié)中雙數(shù)行押韻，單數(shù)行以“四頓”代“四音步”，雙數(shù)行以“三頓”代“三音步”，較好地體現(xiàn)了原文格律上的特征。在用詞上簡(jiǎn)潔凝練，“不曾”、“安息”、“以身殉”、“唇際”，這樣的字句樸實(shí)又有詩(shī)意，句子結(jié)構(gòu)緊湊而有節(jié)奏感，從整體上再現(xiàn)了狄金森的風(fēng)格，使讀者完全感受到女詩(shī)人對(duì)美與真的執(zhí)著追求。讀他的譯詩(shī)時(shí)，似乎可以想象詩(shī)人的靈魂附著在譯者身上，譯者“成了天才的代言人，神靈附體的乩童與巫者”（余光中，2002：177），達(dá)到了傅雷所說(shuō)“理想的譯文仿佛是原作者的中文寫(xiě)作”（傅雷，1984：80）之境界。
二、用優(yōu)美地道的中文，做英漢文學(xué)翻譯
既然文學(xué)翻譯在某種程度上是一種創(chuàng)作，那么譯者就算不是作家，也要有作家一般駕馭文字的能力。表現(xiàn)在文學(xué)作品的英譯漢中，就是要有相當(dāng)?shù)闹形乃�，能用地道、流暢、�?yōu)美的中文來(lái)再現(xiàn)原作。
談到中文的地道和優(yōu)美，就不能不提到余光中先生對(duì)于中文西化趨勢(shì)的關(guān)注。他在一系列文章中談到了對(duì)于目前中文發(fā)展趨勢(shì)的憂(yōu)慮。他指出，從新文化運(yùn)動(dòng)至今，白話(huà)文一直受到西方語(yǔ)言的影響，而這種影響又可以分為“善性西化”和“惡性西化”�！吧菩晕骰笨扇�，“惡性西化”則不可取。造成“惡性西化”的原因，一是讀英文的直接作用，二是看翻譯作品的間接影響。因此他認(rèn)為，對(duì)于維護(hù)中文的簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，譯者負(fù)有重大責(zé)任。
余光中認(rèn)為，當(dāng)今中文受到的嚴(yán)重污染，很大程度上要?dú)w咎于公式化“翻譯體”的泛濫。他舉了大量實(shí)例來(lái)印證這種機(jī)械套用式的“翻譯體”對(duì)中文的危害。例如，見(jiàn)“when”就“當(dāng)”，見(jiàn)“and”就“和”，見(jiàn)“-ly”就“地”，見(jiàn)“if”就“如果”，還有遇到名詞復(fù)數(shù)一律加“們”，不適當(dāng)?shù)靥子帽粍?dòng)語(yǔ)氣，濫用代名詞、介系詞等。此外，目前中文的翻譯和創(chuàng)作作品中，“的”字的使用可說(shuō)是泛濫成災(zāi)，因此他特別提出著名的“的的不休”之說(shuō)。英文形容詞在詞尾和語(yǔ)法組成上變化多端，而中文里全都交給“的”字去承擔(dān)的話(huà)，則往往造成句子冗長(zhǎng)繁雜，文意糾纏不清，失去了節(jié)奏和美感（余光中，2002：178）。
余光中不僅對(duì)公式化的“翻譯體”進(jìn)行討伐，呼吁譯界人士為維護(hù)中文的純潔而努力，自己也身體力行，在翻譯實(shí)踐中為廣大譯者樹(shù)立了值得效仿的榜樣。下面就以他翻譯的英國(guó)詩(shī)人雪萊（Percy
Bysshe Shelley）一首變體十四行詩(shī)《英倫：一八一九年》（England in 1819）為例，看他如何巧妙處理原詩(shī)中大量出現(xiàn)的形容詞和定語(yǔ)從句，從而避免陷入“的的不休”的困局。
原詩(shī)：An old，mad，blind，despised，and dying king—/Princes，the dregs of their dull
race，who flow/Through public scorn—mud from a muddy spring；/Rulers，who neither
see，nor feel，nor know，/But leech-like to their fainting country cling，/Till
they drop，blind in blood，without a blow；/A people starved and stabbed in the
untilled field—/An army，which liberticide and prey/Makes as a two-edged sword
to all who wield—/Golden and sanguine laws which tempt and slay—/Religion Christless，Godless—a
book sealed；/A Senate—Time’s worst statute unrepealed—/Are graves，from which
a glorious Phantom may/Burst，to illumine our tempestuous day.
譯詩(shī)：又狂又盲，眾所鄙視的垂死老王——/王子王孫，愚蠢世系的剩渣殘滓，/在國(guó)人騰笑下流過(guò)——污源的濁漿；/當(dāng)朝當(dāng)政，都無(wú)視，無(wú)情，更無(wú)知，/像水蛭一般吸牢在衰世的身上，/終會(huì)朦朦然帶血落下，無(wú)須鞭笞；/百姓在荒地廢田上被餓死，殺死——/摧殘只有，且強(qiáng)擄橫掠的軍隊(duì)/已淪為一把雙刃劍，任揮者是誰(shuí)；/法律則拜金而嗜血，誘民以死罪；/宗教無(wú)基督也無(wú)神——閉上了圣經(jīng)；/更有上議院——不廢千古的惡律——/從這些墓里，終會(huì)有光輝的巨靈/一躍而出，來(lái)照明這滿(mǎn)天風(fēng)雨。
原詩(shī)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上十分復(fù)雜，翻譯難度相當(dāng)大。全詩(shī)是一個(gè)完整的長(zhǎng)句，前十二行是八個(gè)名詞中心詞構(gòu)成的長(zhǎng)長(zhǎng)的主語(yǔ)，第十三行才出現(xiàn)了謂語(yǔ)“are graves”。這樣龐大的結(jié)構(gòu)在中文里是無(wú)法保持的，余光中在譯詩(shī)中便化整為零，用一串的短句來(lái)對(duì)應(yīng)。原詩(shī)中有六個(gè)作名詞修飾語(yǔ)的定語(yǔ)從句，四個(gè)所有格形容詞，九個(gè)動(dòng)詞分詞，還有15個(gè)正規(guī)形容詞，如果都用“的”來(lái)翻譯，則一共要出現(xiàn)34個(gè)“的”字，這樣的譯詩(shī)會(huì)讓讀者讀得萬(wàn)分吃力，詩(shī)歌簡(jiǎn)潔含蓄的美感蕩然無(wú)存。以第一句為例，如果簡(jiǎn)單地譯為“一位衰老的、瘋狂的、瞎眼的、被人蔑視的、垂死的君王”，這樣的中文就實(shí)在是太可怕，更談不上什么詩(shī)性的語(yǔ)言了。余光中在翻譯中省去了不定冠詞“an”，將“君王”縮成“王”以直接搭配“老”字，再用一個(gè)“又……又……”的結(jié)構(gòu)，將原來(lái)長(zhǎng)達(dá)21字的句子縮短至13字，原來(lái)的六個(gè)“的”也只剩下了一個(gè)。結(jié)果經(jīng)過(guò)余光中的巧妙處理，整首譯詩(shī)中只出現(xiàn)了七個(gè)“的”字，全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言流暢，詩(shī)意盎然，顯示出余光中高超的中文水平和非凡的創(chuàng)作才能。
三、英美詩(shī)歌翻譯中的格律問(wèn)題
一般說(shuō)來(lái)，作家而兼事翻譯，難免會(huì)讓譯文受到自己創(chuàng)作風(fēng)格的影響。特別是在詩(shī)歌翻譯中，由于譯詩(shī)是相當(dāng)感性的，譯者自己的格調(diào)就更容易滲透到譯文中去。余光中在承認(rèn)這一點(diǎn)的同時(shí)，又舉出了“性格演員”與“千面人”這一對(duì)譬喻，來(lái)闡述對(duì)于詩(shī)歌翻譯的見(jiàn)解。他說(shuō)，如果譯者在翻譯各種風(fēng)格的詩(shī)歌時(shí)都脫離不了自己的調(diào)調(diào)，那就只能算是個(gè)“性格演員”，演什么角色都擺脫不了自己的味道。而真正理想的譯詩(shī)中，“最好是不見(jiàn)譯者之‘我’的。在演技上，理想的譯者應(yīng)該是‘千面人’，不是‘性格演員’”（余光中，2002：36）。
因此，他主張譯詩(shī)應(yīng)盡量注意原文的格式與音律之美，譯文體裁以貼近原文為依歸。凡是韻律詩(shī)譯出來(lái)必然押韻，譯自由詩(shī)則不然。譯者必須細(xì)心領(lǐng)會(huì)和分辨不同詩(shī)人的風(fēng)格，如愛(ài)倫·坡擅長(zhǎng)頭韻，佛洛斯特愛(ài)用單音節(jié)的前置詞和副詞，艾略特喜好復(fù)音節(jié)的名詞等。這樣，才能最大程度地避免譯者的風(fēng)格籠罩原文（金圣華，2006）。
以下便以愛(ài)倫·坡（Edgar Allen Poe）名詩(shī)《大鴉》（The Raven）第七節(jié)的翻譯為例，探討余光中在詩(shī)歌翻譯格律轉(zhuǎn)換方面的技巧。
原詩(shī)：Open here I flung the shutter，when，with many a flirt and flutter，/In there
stepped a stately Raven of the saintly days of yore，/Not the least obeisance
made he；not a minute stopped or stayed he，/But，with mien of lord or lady，perched
above my chamber door——/Perched upon a bust of Pallas just above my chamber
door——/Perched，and sat，and nothing more.
譯文：霍地我排開(kāi)了百葉窗，忽然，以陣陣的拍翅與撲響，/一只莊嚴(yán)的大鴉踱進(jìn)房來(lái)，那來(lái)自神圣的古代的大鴉。/他絲毫都不肯向我鞠躬，也不肯止步或駐足一分鐘，/但是以貴族或貴婦的面容，在我房門(mén)的上端棲下——/在帕拉斯的半身像頂，正當(dāng)我房門(mén)的上端，棲下——/棲止而坐定，更無(wú)其他。
這首《大鴉》 是愛(ài)倫·坡的代表性作品，是為懷念死去的情人麗諾（Lenore）而作。愛(ài)倫·坡特別注重詩(shī)歌的形式和韻律，這首詩(shī)也是格律嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏規(guī)整。余光中自己也在這首譯詩(shī)的注釋中說(shuō)：“《大鴉》一詩(shī)，韻律至嚴(yán)，翻譯最難�！保忠粤�，1989：39）然而難雖難，卻因難見(jiàn)巧，這首詩(shī)的翻譯充分體現(xiàn)了余光中無(wú)與倫比的翻譯和創(chuàng)作才華。全詩(shī)共十八節(jié)，每節(jié)六行，其中前五行為“揚(yáng)抑格八音步”（trochaic
octameter），第六行為“揚(yáng)抑格四音步”（trochaic tetrameter）。譯詩(shī)的前五行用八“頓”來(lái)對(duì)應(yīng)原詩(shī)上的八個(gè)音節(jié)，第六行用四“頓”來(lái)對(duì)應(yīng)原詩(shī)的四音節(jié)。全詩(shī)通押more韻（每節(jié)第二、四、五、六行），譯詩(shī)中用“大鴉”、“棲下”和“其他”等來(lái)體現(xiàn)原詩(shī)中押more韻的句子。原詩(shī)每節(jié)第一行中間之字與行末之字押韻，如此段中的“shutter”、“flutter”，第三行中間之字與行末之字及第四行中間之字也押韻，如此段中的“he”，“he”，“l(fā)ady”。譯詩(shī)中分別用了“百葉窗”、“撲響”來(lái)對(duì)應(yīng)“shutter”，“flutter”，用“鞠躬”、“分鐘”、“面容”等詞來(lái)對(duì)應(yīng)“he”，“he”，“l(fā)ady”。原詩(shī)中“頭韻”（alliteration）運(yùn)用極多，譯詩(shī)中也將“flung”，“flirt”，“flutter”譯為“排開(kāi)”、“拍翅”、“撲響”，“stopped
or stayed” 譯為“止步或駐足”來(lái)加以體現(xiàn)。譯詩(shī)不但準(zhǔn)確傳達(dá)了原詩(shī)的意義和精神，同時(shí)在語(yǔ)言形式上也努力再現(xiàn)了原詩(shī)的特征。余光中翻譯的這首《大鴉》，可說(shuō)是“形神兼?zhèn)洹钡牡浞吨鳌?
四、做文學(xué)翻譯需要作家的才華和學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)
著名翻譯家王佐良先生曾對(duì)余光中翻譯的《大鴉》作了專(zhuān)門(mén)分析，并給予了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，余光中的譯文是“譯得很好的詩(shī)”，“說(shuō)明了譯者對(duì)所譯作品研究得深，加上他本人的詩(shī)才，結(jié)果出現(xiàn)了這樣的譯文”，“這種態(tài)度是值得別的詩(shī)歌譯者學(xué)習(xí)的”（王佐良，1990）。
余光中對(duì)于翻譯，一直抱持著學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他翻譯的英美詩(shī)歌都是譯、注并行，翻譯與解說(shuō)兼?zhèn)�，�?a >翻譯之余，對(duì)原詩(shī)的內(nèi)容、作者的生平及詩(shī)作的背景都詳加剖析。如《大鴉》一詩(shī)，譯文前的題解和注釋就長(zhǎng)達(dá)一頁(yè)多。讀者一邊欣賞詩(shī)歌，一邊增加了許多知識(shí)，對(duì)詩(shī)歌的理解也大有幫助。
余光中認(rèn)為，在文學(xué)翻譯中，譯者需要兼具作家的才華和學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，方能出好的譯作。他說(shuō)：“成就一位稱(chēng)職的譯者，該有三個(gè)條件。首先當(dāng)然是對(duì)于‘施語(yǔ)’的體貼入微，還包括施語(yǔ)所屬的文化與社會(huì)。同樣必要的，是對(duì)于‘受語(yǔ)’的運(yùn)用自如，還得包括各種文體的掌握。這第一個(gè)條件近于學(xué)者，而第二個(gè)條件便近于作家了。至于第三個(gè)條件，則是在一般常識(shí)之外，對(duì)于‘施語(yǔ)’原文所涉的學(xué)問(wèn)，要有相當(dāng)?shù)氖煜�，至少不能外行。這就更近于學(xué)者了�！保ㄓ喙庵校�2002：172）而余光中本人正是兼具了作家與學(xué)者之長(zhǎng)，所以翻譯出的英美文學(xué)作品才會(huì)有如此高的藝術(shù)水平。
其實(shí)，關(guān)于翻譯與創(chuàng)作的關(guān)系，在余光中之前的其他翻譯家，也表述過(guò)類(lèi)似的意見(jiàn)。例如，郭沫若對(duì)此曾做過(guò)精辟的論述：“翻譯是一種創(chuàng)作性的工作，好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至還可能超過(guò)創(chuàng)作�！保ü�，1984：22）茅盾也說(shuō)：“文學(xué)的翻譯是用另一種語(yǔ)言把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受�！边@樣的翻譯是一種“藝術(shù)創(chuàng)造性的翻譯”（茅盾，1984：10）。而余光中則根據(jù)自己在創(chuàng)作和翻譯兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了更為透徹、詳細(xì)的分析和闡述。同時(shí)，余光中自己的翻譯實(shí)踐，就是對(duì)“翻譯也是一種創(chuàng)作”這一說(shuō)法最好的證明。
探討翻譯與創(chuàng)作的關(guān)系，對(duì)于學(xué)翻譯、做翻譯的人來(lái)說(shuō)，具有很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。誠(chéng)然，并不是人人都能有余光中先生那樣的詩(shī)才與文采，但我們至少可以通過(guò)學(xué)習(xí)，了解一些創(chuàng)作的原理；通過(guò)閱讀，加深自己的文學(xué)修養(yǎng)；通過(guò)練筆，使自己的文筆流暢。翻譯工作者應(yīng)如余先生所言嚴(yán)格要求自己，在態(tài)度上向?qū)W者靠近，雖不如學(xué)者之滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻有學(xué)者之嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度；在文字功底上向作家靠近，雖不如作家之才華橫溢，卻有作家之駕馭文字的能力。翻譯的最高境界應(yīng)是譯作讀起來(lái)“像讀原作一樣”，譯者只有通過(guò)上述兩方面的不斷努力，才能提高自己的翻譯水平和譯文質(zhì)量，使自己翻譯的作品能無(wú)限接近于這一最高境界。
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