周玨良先生的《數(shù)百年來的中英文化交流》

2005年1月31日 成都譯網(wǎng)-成都翻譯網(wǎng)-成都翻譯公司 瀏覽選項(xiàng)： 顏色 Black Red Yellow Pink Green Orange Purple Blue Beige Brown Teal Navy Maroon LimeGreen   出處：

周玨良先生（1916 1992）的長(zhǎng)篇論文《數(shù)百年來的中英文化交流》先發(fā)表于周一良主編的《中外文化交流史》（河南人民出版社，1987），后編入《周玨良文集》（外語教學(xué)與研究出版社，1994）。  從“文集”的目錄我們可以初步看出，周先生在比較文學(xué)研究上主要做了兩方面工作：一方面是力圖通過中西文論和文本的相互闡釋來建立“普遍詩(shī)學(xué)”，另一方面是比較文學(xué)的經(jīng)典課題，即國(guó)際文化交流研究。這方面選文較少，除了翻譯的思考和試筆外，只有本文試圖專門討論的《數(shù)百年來的中英文化交流》。  　　學(xué)術(shù)史：周先生寫作本文之前  　　在先生之前，關(guān)于此課題已有了一些研究。有些是研究“中國(guó)與歐洲”或“歐洲文學(xué)的中國(guó)形象”，兼涉中英文化關(guān)系。如利奇溫著《18世紀(jì)中國(guó)與歐洲文化的接觸》（1925），赫德遜著《歐洲與中國(guó)》（1931），馬士著《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》（1910 1918），拉克著《亞洲在歐洲形成的過程中》（1965 1993），道生著《中國(guó)變色龍》（1967）等。另一些是對(duì)中英關(guān)系的專門研究，可以粗略地分為兩類。一類主要關(guān)于中英貿(mào)易與外交，早期的文化交流往往離不開以上兩個(gè)媒介。這方面的研究著作較多，其中最著名的是馬士編著《東印度公司對(duì)華貿(mào)易紀(jì)事（1635 1834）》（1926 1929）；另一類關(guān)注中英文化關(guān)系，這也正是先生的文章所考察的內(nèi)容。雖然在先生撰文之前這方面專著筆者見到的僅有阿普爾頓的《契丹時(shí)代：17、18世紀(jì)英國(guó)的中國(guó)熱》（1951），但論文已有不少，多為20世紀(jì)三、四十年代中國(guó)學(xué)者在英美留學(xué)時(shí)的學(xué)位論文。這些論文后來發(fā)表的分別有陳受頤的《丹尼爾·笛福：中國(guó)的嚴(yán)厲批評(píng)者》（1935）、《約翰·韋伯：早期歐洲漢學(xué)史上被遺忘的一頁》（1935 1936）、《中國(guó)園林在18世紀(jì)的英國(guó)》（1936）、《中國(guó)孤兒：一出元?jiǎng)�，�?duì)18世紀(jì)歐洲戲劇的影響》（1936）、《托馬斯·帕西及其中國(guó)研究》（1936 1937）和《奧立佛·哥德斯密及其〈中國(guó)書信〉》（1939），范存忠（1903 1987）的《約翰遜博士與中國(guó)文化》（1945）、《威廉·瓊斯爵士的中國(guó)研究》（1946）、《中國(guó)寓言與反沃爾波爾的新聞報(bào)道》（1949）和《中國(guó)文化在英國(guó)影響的初始》（1982），錢鍾書的《17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》（1940）和《18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》（分兩部分，1941），還有方重的《18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)與中國(guó)》（1931）。由以上可見，研究的重點(diǎn)放在18世紀(jì)，以個(gè)案研究為主，全部談?wù)摰氖侵袊?guó)對(duì)英國(guó)乃至歐洲的影響；而且絕大部分為英文著作。周玨良先生的這篇論文是當(dāng)時(shí)用漢語撰寫的最為全面的中英文化雙向交流史。從史前史一直寫到20世紀(jì)。  　　“史前史”與開端：中古時(shí)期至17世紀(jì)  　　在“史前史”里，周先生指出了在中英文化交流史上的四個(gè)“第一”：英國(guó)哲學(xué)家羅吉·培根（Roger Bacon, 1214？－1294？）在他用拉丁文寫的《著作全篇》（約1266）里使用了一位法國(guó)教士的東方見聞，這是中國(guó)第一次出現(xiàn)在英國(guó)人的著作里。1287年一個(gè)元朝的代表團(tuán)到達(dá)羅馬，團(tuán)長(zhǎng)是一位名叫掃馬（Bar　Sauma）的出生在北京的景教徒。他在法國(guó)見到了英王愛德華第一，他是第一位到達(dá)歐洲的中國(guó)人，這也可能是中國(guó)和英國(guó)在外交上的第一次接觸。喬叟翻譯的羅馬哲學(xué)家（Boethius,475？－ 525？）著《哲學(xué)大安慰》中提到“賽拉斯之國(guó)”即“絲綢之國(guó)”，這是英國(guó)文學(xué)作品中最早提到中國(guó)。在這一部分周先生還非常詳細(xì)地介紹了英國(guó)作家曼德維爾（Sir　John　Mandeville,1371年卒）的《約翰·曼德維爾游記》（英文版首版，1568年）。  　　周先生把16、17世紀(jì)作為中英文化交流的開始。實(shí)際上，中英之間的第一次實(shí)質(zhì)性的人員接觸是1637年6月25日英國(guó)人約翰·韋德爾船長(zhǎng)指揮的船隊(duì)闖入珠江。當(dāng)然，文化的交流可以在沒有人員接觸的情況下悄悄進(jìn)行。在這個(gè)部分先生主要談了三個(gè)方面的內(nèi)容：一、1592年英國(guó)艦隊(duì)截獲了一艘葡萄牙商船，船上有一本1590年在澳門出版的拉丁文書。英國(guó)地理學(xué)家哈克里特（Richard　Hakluyt,1552？－ 1616）將之編入其《英國(guó)航海、旅行和地理發(fā)現(xiàn)全書》的第二版（1599）。二、這兩個(gè)世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中涉及中國(guó)或以中國(guó)為題材的作家作品。他列舉了伯吞南姆（George　Puttenham,約1529 1591）的《詩(shī)藝論》（1589）、莎士比亞的《溫莎的風(fēng)流娘兒們》和《第十二夜》、本·瓊森的《狐貍》、弗蘭西斯·培根的《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》（1605）、羅伯特·勃吞（Robert　Burton,1577 1640）的《憂郁癥的解剖》、彌爾頓的《失樂園》、比比斯（Samuel　Pepys,1663 1703）和埃佛林（John　Evelyn,1620 1706）的日記、塞特爾（Elkanah　Settle,1648 1724）的《韃靼人征服中國(guó)記》和《仙后》以及德萊頓的一部停留在計(jì)劃里的以中國(guó)為題的劇本。其中有關(guān)于《憂郁癥的解剖》的詳述，其他均為點(diǎn)到為止。三、文化交流的物品方面，如通過偶然機(jī)會(huì)輸入英國(guó)的瓷器、陶器、生絲、棕葉扇子等。  　　18世紀(jì)的中國(guó)熱及其反響  　　法國(guó)著名漢學(xué)家艾田伯（Rene　Etiemble,1909 2002）把17、18世紀(jì)的歐洲稱為“中國(guó)之歐洲”（L’ Europe　Chinoise）。當(dāng)然，由中國(guó)煽動(dòng)的這股文化藝術(shù)風(fēng)潮在歐陸比在海峽彼岸要刮得強(qiáng)勁得多，早得多。到了18世紀(jì)，中國(guó)以史無前例、在可預(yù)見的將來也是后無來者的力度激發(fā)英國(guó)人的想象，滲透到他們生活的方方面面。這個(gè)世紀(jì)也是迄今在中英文化交流史研究方面被關(guān)注最多、成果最豐的時(shí)間段。周先生以三分之一強(qiáng)的篇幅來處理這個(gè)“中國(guó)之英倫”。  　　周先生主要是從三個(gè)方面來談?wù)撨@個(gè)問題的。其一是中國(guó)對(duì)英國(guó)藝術(shù)的影響，其二是英國(guó)文學(xué)（廣義）里的中國(guó)因素或題材，其三是英國(guó)的第一位漢學(xué)家威廉·瓊斯爵士（Sir　William　Jones,1746 1794）。在藝術(shù)方面主要涉及家具設(shè)計(jì)。在談?wù)撚��?guó)18世紀(jì)文學(xué)、哲學(xué)、歷史甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)著作里的中國(guó)形象時(shí)因襲了錢鍾書的說法，即“貶多于褒”。涉及的作家作品有斯威夫特的《格利弗游記》和《澡盆的故事》、笛福的《魯賓遜漂流記》第二部、艾迪生和華爾蒲爾（Horace　Walpole,1717 1797）發(fā)表于《旁觀者》的故事、約翰遜關(guān)于《中華帝國(guó)全志》的書評(píng)、與其傳記作者的談話以及給錢伯斯關(guān)于中國(guó)建筑藝術(shù)著作的序、貝克萊（George　Berkley,1685 1753）的哲學(xué)對(duì)話、休謨的《藝術(shù)和科學(xué)的興起和發(fā)展》、亞當(dāng)·斯密的《原富》（1776）、馬爾薩斯的《人口論》、吉朋的《羅馬帝國(guó)衰亡史》；當(dāng)然，從論述的詳略來判斷，周先生最感興趣的還是《趙氏孤兒》的翻譯、改編和演出、帕西（Thomas　Percy,1729 1811）的中國(guó)文學(xué)翻譯以及哥爾斯密《世界公民》的出版。關(guān)于英國(guó)漢學(xué)的開創(chuàng)者瓊斯，主要涉及其對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀和翻譯以及對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度。周先生特別指出瓊斯用拉丁文譯畢《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》后給朋友的信中說，這首詩(shī)是很古的詩(shī)，足以證明詩(shī)在任何民族、任何時(shí)代都被重視，而且在任何地域，都采用同樣的意象。這豈非周先生力圖建立的中西普遍詩(shī)學(xué)的又一實(shí)證？！于是，他總結(jié)說：“這可以說是很早的比較文學(xué)觀點(diǎn)了。”  　　到此為止，中英文化交流均以英國(guó)為接受主體，探討中國(guó)所給予的影響；但從這一部分的尾聲起，我們欣喜地看到周先生開始探討以中國(guó)為主體與英國(guó)的接觸以及從英國(guó)所獲得的影響。這個(gè)時(shí)期他舉了以下情況和著作：1759年平定回部之后乾隆皇帝命粵督托英國(guó)人去刻16幅戰(zhàn)功圖的銅版，這可說是對(duì)英國(guó)藝術(shù)的一種承認(rèn)；《皇清四夷考》與《清文獻(xiàn)通考》上關(guān)于英國(guó)的記載；關(guān)于18世紀(jì)末曾游歷英國(guó)的謝清高（1765 1821）及其《海錄》（1820）的介紹尤詳。  　　19、20世紀(jì)的西學(xué)東漸與交流  　　張芝聯(lián)先生曾說：“從歷史上看，國(guó)與國(guó)之間的文化交流歷來是不平衡的，兩國(guó)在文化上的相互了解和學(xué)習(xí)的熱情總不是等量的。”還有學(xué)者指出，“在1800年以前，中國(guó)給予歐洲的比它從歐洲所獲得的要多得多�！钡�進(jìn)入到19世紀(jì)以后，這種關(guān)系逐漸顛倒過來。從英國(guó)方面來看，錢鍾書先生揭示了以下原因：“自從馬戛爾尼勛爵使團(tuán)訪華結(jié)束，漢學(xué)在英國(guó)已成為一個(gè)專門的學(xué)科，而專門化的懲罰是在職業(yè)學(xué)者對(duì)他們的專業(yè)懂得越來越多的同時(shí)，普通民眾對(duì)它的興趣卻越來越少。這個(gè)主題不再是人文、文化興趣的組成部分了�！比欢�，若關(guān)注中國(guó)方面，實(shí)是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來屢屢敗在以英國(guó)為首的西方國(guó)家之手，喚起了部分開明統(tǒng)治者和知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的意識(shí)。  　　關(guān)于19世紀(jì)的中英文化交流，周先生涉及了柯爾律治的《忽必烈汗》、丁尼生和華滋華斯的片言只語、查爾斯·蘭姆（Charles　Lamb,1775 1834）的《燒*考》、德·昆西的《一個(gè)服鴉片的英國(guó)人的自述》、密勒（John　Stuart　Miller,1806 1873）的《自由論》（1859）、理雅格之于孔子之后，以同樣的速寫筆法談到了三位曾長(zhǎng)期居住在中國(guó)的英國(guó)人在編撰漢英雙語詞典上的貢獻(xiàn)，即馬禮遜的《中文字典》（1815 1834）、麥都思的《漢英字典》（1842 1843）和翟理斯的《漢英字典》（1892）。此后的中英文化交流絕大部分屬于中國(guó)對(duì)于英國(guó)的“拿來”與借鑒。雖然這部分內(nèi)容僅占全文的四分之一，但至少在面上起到一定的平衡作用，同時(shí)揭示了這么一個(gè)道理：文化的交流永遠(yuǎn)是雙向互動(dòng)的，不管這種特殊的“外貿(mào)”有多大的入超或出超。  　　在周先生的意識(shí)里中國(guó)的“拿來”主要是從19世紀(jì)的60年代開始的。他先從當(dāng)時(shí)的清王朝引進(jìn)西方的物質(zhì)文明入手，如建立新式軍事工業(yè)、現(xiàn)代民用企業(yè)以及修建鐵路；進(jìn)而轉(zhuǎn)入文化接觸。首先談到的是同文館的建立（1862）以及隨后在上海、北京各種譯書館的先后成立；其次是1866年以后的國(guó)人“出國(guó)參觀考察潮”及所撰游記，如斌椿與《乘槎筆記》、志剛與《初使泰西記》、張德彝與《歐美環(huán)游記》、郭嵩濤與《使西日記》、劉錫鴻與《英軺私記》以及王滔作為文化交流的參與者的特殊作用；最后周先生較詳細(xì)論述了這個(gè)時(shí)期兩位英法社會(huì)科學(xué)和文學(xué)的翻譯家嚴(yán)復(fù)和林紓。  　　到了20世紀(jì)，情況就比較復(fù)雜。原因之一是交流的渠道、人員、國(guó)別都在增多，你很難清楚分辨這就是中英雙邊交流的結(jié)果。周先生抓住了其中有重大意義的兩個(gè)方面，即文學(xué)譯介與文學(xué)的影響；當(dāng)然，主體都是中國(guó)。關(guān)于中國(guó)對(duì)英國(guó)文學(xué)的翻譯，周先生指出“‘五四’運(yùn)動(dòng)時(shí)，譯書才有了新的面貌”。他指的“新面貌”除了譯入語用白話外，就是目的明確了、范圍擴(kuò)大了。在流派上除了古典、浪漫、現(xiàn)實(shí)主義外，像沃爾夫、艾略特等現(xiàn)代派作家作品也被介紹了過來。關(guān)于英國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響，作者開了一個(gè)清單：郭沫若、徐志摩之于雪萊、老舍之與狄更斯、聞一多之于拜倫、雪萊、濟(jì)慈、布朗寧夫婦、卞之琳之于英美浪漫派詩(shī)人、穆旦、杜運(yùn)夔之于“新批評(píng)”創(chuàng)始人之一的理查茲及其弟子燕卜蓀教給他們的葉芝、艾略特、奧登，以及哲學(xué)家金樂霖之于羅素、穆爾與勃萊得利（F.H.Bradley,1846 1924）。在20世紀(jì)的中英交流中，雖然東來的比西去的要多，但西去的也有些值得大書特書的例子。周先生提到了阿瑟·維利以自由體譯中國(guó)古詩(shī)、羅素來中國(guó)講學(xué)并撰寫《中國(guó)問題》（1922）、威爾士著《世界史綱》和湯因比著《史論》的有關(guān)中國(guó)的章節(jié)、熊式一英文改編《王寶釵》并在倫敦公演、三十年代故宮博物院文物在倫敦展出、李約瑟著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》、霍克斯譯《紅樓夢(mèng)》等。  　　權(quán)充結(jié)語  　　周玨良先生的《數(shù)百年來的中英文化交流》至今尚有重要的參考價(jià)值，后學(xué)們?cè)谧鐾�類課題時(shí)常有引用或借鑒，如傅勇林撰文《中英文學(xué)關(guān)系》（曹順慶主編，《世界文學(xué)發(fā)展比較史》，2001）和葛桂錄著《中英文學(xué)關(guān)系編年史》（2004）。當(dāng)然，毋庸諱言，在本文發(fā)表近20年后新挖掘的有關(guān)材料越積越多的今天，我們也會(huì)感到有些遺憾，也就是說我們看不到一些本應(yīng)當(dāng)寫入的內(nèi)容。關(guān)于筆者認(rèn)為有趣或重要但在本文里缺失的部分，現(xiàn)略舉例如下：中英文化交流初始階段的17、18世紀(jì)來華英國(guó)人及其游記或回憶錄，19世紀(jì)的阿美士德使團(tuán)訪華、卡萊爾、王爾德等作家文人之中國(guó)論述、喬治·斯當(dāng)東之關(guān)于中國(guó)典章制度的翻譯及創(chuàng)立英國(guó)皇家亞洲學(xué)會(huì)、魏源撰《海國(guó)圖志》、梁廷楠編《英吉利國(guó)記》、皮爾遜（Charles　H.Pearson,1830 1894）拋出“黃禍論”等，20世紀(jì)托馬斯·柏克（Thomas　Burke,1886 1945）關(guān)于華人移民社會(huì)的“萊姆豪斯”小說、布拉默（Earnest　Bramah）的凱龍（Kai　Lung）系列小說、康拉德的小說《臺(tái)風(fēng)》關(guān)于海外華工的描寫以及本世紀(jì)諸多東游、西游直接參與到中英文化交流的英國(guó)與中國(guó)的文人、作家：如艾克敦（Sir　Harold　Acton,1904 1994）、狄金森（Lowes　Dickinson,1862 1932）、毛姆、奧頓、莊士敦（Reginald　Johnston,1874 1938）、傅斯年、蕭乾、蔣彝等等。但細(xì)細(xì)一想，若周先生當(dāng)時(shí)是從容地在寫一本書，（至今海內(nèi)外尚未有“中英文化交流史”專著出版）他也許會(huì)補(bǔ)充以上內(nèi)容的全部或部分，因?yàn)闀�是可長(zhǎng)可短的，而文章卻不得不受到篇幅的較嚴(yán)厲限制。當(dāng)然，周先生僅選擇了也許是最重要的部分來寫，這也不正給我們這些后學(xué)們留下一定發(fā)揮的空間嗎，否則我們這些晚輩還能做些什么呢？ [ 相關(guān)貼圖 ]  （本文已被瀏覽 2777 次）