作為職業(yè)翻譯家的文化史意義——送錢春綺先生
在1980年代之后，當(dāng)馮至拿出《德國，一個冬天的童話》，錢鍾書拿出《管錐編》，季羨林拿出《羅摩衍那》的時候，錢春綺更是拿出《阿塔·特羅爾》、《歌德抒情詩選》、《歌德敘事詩集》等一系列德詩漢譯作品。其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，對社會影響之廣泛，甚少有可比者。
今年2月4日，手機中突然收到一則短信：“德語文學(xué)翻譯家錢春綺去世�！笔紕t不信，因為就在此不久前，我還接到上海翻譯家協(xié)會的邀約，希望能去參加元月4日召開的“錢春綺文學(xué)翻譯學(xué)術(shù)研討會”。我生性疏懶，對于學(xué)術(shù)性不強的會議一般是“敬而遠之”。但這個會卻讓我稍稍動心，這是因為對錢先生這位前輩確實心存敬意，在自己涉及的學(xué)科史研究中，雖然沒有專門為文，但已經(jīng)意識到先生所代表的翻譯家群體不可忽略的文化史意義。
但我那段時間因有別的工作，于是只好推薦請德高望重的葉廷芳先生去。沒想到，竟在這紅塵之中與錢先生緣吝一面。只有當(dāng)生者已逝，才會感覺到塵世間淵源的可貴，哪怕是遙見一面。
接著，我就讀到上海譯協(xié)寄來的《高山仰止——錢春綺文學(xué)翻譯學(xué)術(shù)研討會文集》，翻讀之下，很是感慨。錢先生這樣的人物，比起他的同宗，譬如錢穆、錢鍾書乃至錢學(xué)森等前輩，當(dāng)然還算不得一個大人物。但作為翻譯家，尤其是職業(yè)翻譯家，錢先生的意義自也不是他人可以替代的。像傅雷這樣的人物，畢竟鳳毛麟角；即便是作家，如巴金這樣敢于依靠自己的筆耕而“謀生”的，也是寥寥無幾�？勺鳛橐唤椴家碌腻X春綺，居然就“敢”！1961年，錢春綺辭職下海，非日后的商海，而是德語文學(xué)的“譯�！�。此時距離他畢業(yè)于上海東南醫(yī)學(xué)院已轉(zhuǎn)瞬15載，對于一個人的職業(yè)生涯來說，本當(dāng)是功成名就、安穩(wěn)就職的時候，然而錢春綺竟然要改行，不但是徹底地拋棄原有的職業(yè)，而且竟然還是選擇一條“絕路”，做自由翻譯者。事實上，錢春綺不但曾在多家醫(yī)院從醫(yī)，而且發(fā)表過幾部醫(yī)學(xué)著述，算是一個相當(dāng)不錯的醫(yī)生，但時代背景、客觀環(huán)境再加自身生性等因素，使得他走上了另一條道路�？蓡栴}在于，僅僅五年之后“文革”爆發(fā)，錢春綺試圖借助職業(yè)翻譯的“勞動所得”謀生的想法基本破滅。我們很難推想錢先生究竟是怎樣熬過那漫長的“無知歲月”，但至少有一點可以肯定，他是“挺過來”了，而且沒有辜負(fù)這讓絕大多數(shù)人年華虛度的蹉跎歲月。最可證明的是實績，在1980年代之后，當(dāng)馮至拿出《德國，一個冬天的童話》，錢鍾書拿出《管錐編》，季羨林拿出《羅摩衍那》的時候，錢春綺更是拿出《阿塔·特羅爾》、《歌德抒情詩選》、《歌德敘事詩集》等一系列德詩漢譯作品。其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，對社會影響之廣泛，甚少有可比者。
對于現(xiàn)代中國來說，“西學(xué)東漸”至關(guān)重要；而在“西學(xué)東漸”過程中，翻譯的功用又具極大的意義。對比今日“泥沙俱下”的翻譯質(zhì)量而言，職業(yè)譯家的出現(xiàn)極為必要，而由此，錢春綺先生的意義更得以充分彰顯。對于錢先生，只要對德語文學(xué)略有接觸的人，應(yīng)當(dāng)都不會很陌生。因為他在漢語世界里，是與歌德、席勒、海涅這樣一些大詩人伴隨在一起的。即便是日后德文專業(yè)的師生，也很難不參考和使用他的翻譯作品。
在德語文學(xué)漢譯史的視閾里，有幾類科班之外的學(xué)者特別值得重視。一是由相涉學(xué)科轉(zhuǎn)而成為德文學(xué)科中堅力量者，譬如早期的楊丙辰先生，學(xué)生輩的劉大杰先生、李長之先生等，他們的貢獻相當(dāng)突出；二乃由其他相關(guān)行業(yè)轉(zhuǎn)來，譬如出版人就是相當(dāng)值得注意的一類，而綠原先生就是一個很好的代表，他的《浮士德》等翻譯工作有其意義，此容再詳論之；再有一類就是以錢春綺先生為代表的職業(yè)翻譯家。錢春綺的風(fēng)格很有特色，他不是職業(yè)學(xué)者，但對翻譯作品的選擇都有一定的學(xué)術(shù)認(rèn)知，頗為難得。在現(xiàn)代中國外來文化的引入方面，他是有著杰出的貢獻的。在我看來，錢先生至少有三端示范意義。
其一，錢春綺以他的文化理念與文學(xué)執(zhí)著，構(gòu)成了“德詩漢譯”的重要存在。甚至可以說，他為漢譯德語文學(xué)貢獻出一個輝煌的宮殿。即便對于中國的日耳曼學(xué)來說，他的這些翻譯也構(gòu)成了材料性的基石。不過這里附帶要說的是，我們的翻譯，彼此間相互補臺的成分還很不夠，重復(fù)翻譯的現(xiàn)象大量存在，這是應(yīng)當(dāng)警醒的。像錢春綺先生的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是比較高的，不譯則已，譯則必須有原創(chuàng)性貢獻。這點不是一般人能做到的。那么，我們兼職做翻譯，以學(xué)術(shù)底氣而為翻譯的譯者就更應(yīng)該有自覺的學(xué)術(shù)史意識。葉廷芳先生贊賞其翻譯作品對象選擇的“戰(zhàn)略眼光”，范大燦先生揭示其翻譯品格的“不從眾”、“不追熱”，都可以看出錢氏作為一個職業(yè)翻譯家卓爾不群的文化品格。一生中弄清楚自己要干些什么十分重要，我想錢先生的生活雖不輕松，但他是知道自己是在做什么的，所以能持之以恒。從這個意義看，其翻譯史的業(yè)績怎么高估也不為過。
其二，錢春綺以他一生的艱苦實踐昭示文化人可以選擇和堅持的生命方式。雖然德國的知識精英早從萊辛開始，就嘗試在經(jīng)濟基礎(chǔ)上擺脫依賴而樹立自己的知識品格，但真正能做到的，畢竟不多。而在1950—1970年代中國的語境里，就更是鳳毛麟角，也就是巴金、傅雷等寥寥數(shù)人而已。既能不從眾，不逐熱，保持自己翻譯的學(xué)術(shù)品格，同時又要能維持生存，這其實是相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而錢春綺作為職業(yè)譯人的相對成功，也啟迪我們的出版界，能設(shè)法在制度上去扶持一批職業(yè)譯人，這不僅可以更好地解決目前翻譯水平普遍下降的問題，更可以為中國未來的外國資源引進事業(yè)做一個制度性的保障，進而與知識人群體構(gòu)成一種良性的互動。
其三，錢春綺的漢譯本有著廣泛的社會史影響，文化史價值大。因為說到底，錢春綺之所以能作為一個職業(yè)譯人生存下來，就是因為讀者的接受，市場的認(rèn)可�？梢哉f，這樣一種文化史現(xiàn)象具有非常重要的示范性、關(guān)聯(lián)度、穿透力，很值得深入開掘。近讀新出版的《1949—2000中外文學(xué)比較史》，覺得很遺憾的就是不如前部《1898—1949中外文學(xué)比較史》，因為前部畢竟提供出理解和把握整體中國現(xiàn)代文學(xué)史的維度。而像錢春綺這樣的人物及其文本正提供了此類研究的很好抓手，因為正是錢氏漢譯文本，構(gòu)成了改革開放以來“德詩在華”的強勢存在，是翻譯史與文化史上不應(yīng)忽略的一個重要現(xiàn)象，自然也就是比較文學(xué)史所應(yīng)當(dāng)處理的理想內(nèi)容。
我希望后來的學(xué)子，有人去關(guān)注錢春綺這樣一個活生生的翻譯史、文化史、比較文學(xué)史現(xiàn)象，甚至好好做一個研究。這將給我們理解錢先生，尤其是他所代表的那一類型知識人，提供非常好的材料與范本。翻讀這本研討會文集，除了魏育青教授一篇外，基本上都還說不上是較為學(xué)術(shù)的研究。而錢先生這樣博古通今、功底扎實的翻譯家，其實必須是從學(xué)術(shù)的深入層面把握的，至少首先將其生平經(jīng)歷、翻譯事業(yè)、場域活動等史實搞清楚。我想對于逝者最好的懷念，就是去研究他的生平和思想，去繼承他所留給后世的精神財富，這比什么都強！
作者：葉雋
